De alguna manera, las cacerolas han vuelto a derribar a un gobierno. Eso es lo que a partir de ahora se intentará ocultar en los medios de comunicación y los circunloquios de los gobernantes: la gente no ha votado al PSOE, sino contra el Partido Popular. Es un voto puramente negativo, a pesar de que algunos crean que ahora se trata de vigilar que el PSOE guarde sus esencias socialistas y obreras ( ¡!).

El PSOE se ha beneficiado de la enorme cobardí­a de Izquierda Unida (sobre todo) durante estos últimos dí­as. "Total" "”ha parecido pensar mucha gente"”, si Llamazares desfila junto a Aznar y Berlusconi por la unidad de todos los demócratas, en lugar de colocarse junto a la sociedad civil que pedí­a ya en la manifestación convocada por el mismo gobierno verdad e información, no manipulación, qué más da votar a uno o a otro, voto útil, pues". Entre el original y la copia, la gente ha preferido el original. La comparecencia de Llamazares después de las elecciones ha sido lamentable: cero autocrí­tica. Izquierda Unida hizo poco o nada para sabotear los mecanismos que se habí­an puesto en marcha con el fin de convertir la multiplicidad social en una masa temerosa y obediente que delega su palabra y su expresión en el soberano.

Y en consecuencia, la gente que se negaba a interiorizar esa identificación con el gobierno ha pasado olí­mpicamente de Izquierda Unida. La interpelación de IU al voto de quienes dicen "no a la guerra" ha caí­do como el agua sobre la espalda de un pato en la gente que se autoconvocó ayer de forma inaudita frente a las sedes de Partido Popular. Pero los malos siempre son los demás: Felipe González que convenció a todo el mundo de la necesidad del voto útil, etc. No moverse de la foto de los poderosos no le asegura a uno encontrar un lugar cada vez más grande en esa foto. Exactamente lo contrario le ha ocurrido a Esquerra Republicana, que se ha mantenido firme a pesar del chaparrón mediático y ha encontrado recompensa por ello en estas elecciones.

¿Significa la victoria del PSOE una "vuelta a la normalidad", un abandono de la tensión crí­tica de estos últimos dí­as, el replegamiento de la gente en la calle a meras funciones de vigilancia democrática de nuestros gobernantes? Depende de nosotros que no sea así­ y muchos indicios apuntan a que la resistencia y plasticidad del grito no es pequeña. En todo caso, un primer momento para decirlo alto y claro es la manifestación global del 20 de mayo. Como se afirmaba, los movimientos no son de ningún modo meros "grupos de presión" al servicio de la izquierda polí­tica, ni una especie de electroestimulador cardiaco para burocracias y funcionarios sin imaginación.

Su cualidad más importante es la mezcla de hegemoní­a cultural y autonomí­a. La hegemoní­a en los imaginarios es lo que decidió la multiplicación repentina e insólita del gesto de desafí­o de la gente en la calle, agrietando el estado de sitio mediático decretado por el gobierno. La autonomí­a es la crisis de la vieja polí­tica, basada en la representación de sujetos mudos, obedientes e iguales entre sí­, la centralidad de la toma de la palabra de masas, la expresión y la iniciativa.

Hay que analizar pacientemente lo sucedido durante estos dí­as memorables, pero algunas ideas ya nos asaltan a la cabeza (de nuevo, en muchos casos): las modernas formas del golpe de Estado, basadas en la producción y gestión de la comunicación y el miedo, sus debilidades, basadas en la reapropiación colectiva de los flujos comunicativos (internet, SMS, boca a boca en tiempo real), la existencia de una radicalidad latente en el común de los mortales que las estructuras organizadas ni saben interpretar ni (mucho menos) expresar, la pobreza infinita de las viejas formas de hacer polí­tica, el ridí­culo de los significantes clásicos de la izquierda tradicional, el poder disolvente de una sociedad civil que le está cogiendo gusto a las manifestaciones espontáneas y a la expresión sin representación, la persistencia difusa del espí­ritu del 15 de febrero, que absolutamente todo el mundo daba por enterrado (cuando la verdad es que viajaba por los subterráneos de la materia social), etc. A partir de ahí­ se pueden pensar los desafí­os de una acción polí­tica instituyente a la altura de los tiempos que corren, lo demás es llanto y crujir de dientes.

Colectivo Editorial Indymedia Madrid