Organizada por la Plataforma para la Defensa de los Animales, colectivo que agrupa a multitud de asociaciones y particulares. ALA está implicada en la organización del evento con la ilusión de repetir el éxito de la manifestación antitaurina del año pasado.

Si deseas acudir de otras zonas de España, ponte en contacto con los grupos de ALA más cercanos por si hay posibilidad de que te unas a ellos/as en el viaje.

MANIFIESTO DE LA CONCENTRACION

RESPETO PARA TODOS:
LOS ANIMALES TAMBIÉN SUFREN
Abolición de las corridas de toros

1- Los animales son utilizados en los más variados ámbitos, como si se tratase de objetos a nuestra disposición. Son vistos como meros medios para la satisfacción de nuestros intereses. Legalmente, son considerados simples "bienes muebles", objetos de propiedad. En el ámbito económico, como simples recursos de los que hacer uso. A nivel moral, se mantiene que carecen de intereses que hayan de ser tenidos en cuenta.

2- El caso de las corridas de toros no es más que un ejemplo más de todo esto, como lo son el resto de las actividades en la que los animales son utilizados. Al igual que, en el pasado, morí­an en la arena circense gladiadores o cristianos, hoy en dí­a son decenas de miles de animales quienes son atormentados y mueren en las plazas, con el objeto de proporcionar entretenimiento a los asistentes.

3- Sin embargo, los animales son seres con una completa capacidad de sufrir y disfrutar, teniendo por tanto intereses propios. El hecho de que no manifiesten determinadas capacidades intelectuales no puede ser de ninguna manera una razón para no tener tales intereses en cuenta. Esto conlleva la necesidad de que los animales posean una serie de derechos básicos (a la vida, a la libertad, a no ser torturados...). De tal manera, cualquier práctica que los vulnere, como ocurre con la tauromaquia y los demás modos de utilización de los animales (desde su uso para el vestido o la obtención de productos cárnicos a su reclusión para el ocio humano) ha de resultar inaceptable.

4- A la hora de poder experimentar padecimiento o bienestar, carece de importancia si podemos hablar o solucionar problemas matemáticos (capacidad de la que, como en el caso de los animales no humanos, carece toda una serie de seres humanos, como los niños pequeños o aquellos con discapacidades mentales o psí­quicas). Un golpe no nos duele más o menos en función de cuál sea nuestro coeficiente mental, ni de cuál sea la especie a la que pertenecemos. Es por ello que no puede resultar aceptable ninguna clase de discriminación basada en estos factores.

5- Por todo lo dicho, el especismo, la idea de que los intereses de un animal pueden ser minusvalorados simplemente en función de su especie, resulta una actitud tan reprobable como cualquier otra discriminación arbitraria.

6- Ante esto, ninguno de los pobres argumentos con los que la vací­a retórica taurina intenta defender lo indefendible puede tener la más mí­nima relevancia. Escudar la tauromaquia en la tradición resulta igual de inaceptable que hacerlo para justificar el sexismo, racismo o cualquier otra situación de injusticia.

7- Igual de fútil resulta apelar al papel que ésta pueda haber jugado para la conservación de la llamada "raza del toro de lidia" o las dehesas donde a veces se crí­an los animales que liquida. Y es que no son las especies ni los ecosistemas los que poseen la capacidad de experimentar sufrimiento o bienestar, sino los individuos que forman parte de ellos, que son quienes han de ser respetados. Los animales (tanto los seres humanos como los que pertenezcan a otras especies) no podemos ser vistos como "ejemplares" cuyo valor radique en la conservación de su grupo de pertenencia, sino como seres con intereses propios. Por ello, son los animales concretos, no sus especies, quienes deben ser protegidos del sufrimiento y la muerte que prácticas como la tauromaquia les ocasionan.

8- Vemos, pues, que no estamos ante una cuestión de preferencias o afinidades. Estamos hablando del simple reconocimiento del peso de los intereses de cada uno. Esto muestra hasta qué punto resulta inexacto llamar a quienes reivindican respeto y derechos para los animales como "amantes de los animales" (como lo serí­a tildar a una persona que esté a favor de la justicia social de "amante de los más pobres"). No actuamos movidos por una afición o cariño por los animales, sino por una cuestión de simple justicia: porque resulta arbitrario e injustificable continuar con su explotación.

9- La conclusión es, pues, clara. Las agresiones y explotación institucionalizadas de las que los animales son ví­ctimas sólo pueden recibir un sonoro " ¡Basta!". Por eso nos vemos obligados una vez más a exigir respeto para todos. Humanos y animales tenemos en común la capacidad de sufrir y disfrutar, que es lo único que cuenta a la hora de que tengamos necesidades o derechos que resulta injustificable pisotear. Por ello, no buscamos que se trate más bondadosamente a los animales: no reivindicamos que el sufrimiento que se les cause sea menor. Exigimos que sus intereses sean tenidos en cuenta de modo justo y equitativo, y ello sólo puede suponer el fin de toda práctica que implique el abuso o explotación de los animales, como ocurre en el caso de la tauromaquia.

10- Es hora ya de abolir por completo la esclavitud. También la que padecen los animales.