No se equivocó: del norte de los sultanes, sí­, pero más allá, también del norte rico, insensible, colonial. Por desgracia, Chej el Maami, capaz de calcular en un poema el número exacto de granos de arena del desierto, no dejó ninguno en el que previera cuántas noches tendrí­a que desgranar el pueblo saharaui en el desierto del exilio, en la hamada. 30 años parecen no ser bastantes aún, pero hay señales que anuncian que el tiempo se acaba. La cultura es palabra, pero también es imagen: la imagen muy reciente de unas pocas darráas y melfas en torno a la bandera marroquí­ en la plaza de El Aaiun, en la conmemoración de la Marcha Verde, anuncia el final. Una escena patética que refleja mejor que ningún discurso el fracaso del modelo colonial y represivo marroquí­. Una dictadura podrida y corrupta entregó el Sáhara a sus enemigos. El Maami estarí­a de acuerdo con nosotros en que la ineluctabilidad de la historia presagia que una dictadura podrida y corrupta devolverá el Sáhara a sus verdaderos dueños.

"Escritores por el Sáhara" es un grupo nacido de la obviedad: si la sociedad española, en su conjunto, y con infrecuente unanimidad, reclama que los saharauis puedan ejercer el derecho de autodeterminación, los escritores, artistas, cineastas, la gente que crea cultura dí­a a dí­a, también lo reclaman. Pero precisamente por nuestra responsabilidad en la creación diaria de cultura, nos sentimos obligados a trabajar tratando de paliar la gran traición y los constantes olvidos de nuestro paí­s. Y lo hacemos en dos direcciones: la primera, la ayuda al crecimiento y concreción de la cultura saharaui, nacida de la hibridación de la propia y de la española; según el espí­ritu de Chej el Maami, los saharauis, no importa cual sea su destino fí­sico, permanecerán unidos y fuertes si poseen una cultura propia: en la independencia, en el exilio, o en la diáspora. La segunda dirección en la que nos sentimos obligados a trabajar es en la fidelidad y en la memoria: el pueblo saharaui es hermano del español, y la sociedad española no puede olvidar esos lazos, esa responsabilidad histórica sobre su destino.

De esa doble reflexión nació la creación de este grupo, no formal sino seminal, no cerrado sino abierto. Y también las primeras iniciativas: la reclamación al Instituto Cervantes de su ayuda para la enseñanza del castellano en el Sáhara, tanto en los campamentos como en los territorios ocupados, la puesta en marcha de un proyecto de bibliobús que estimule la lectura en castellano de los niños saharauis, la creación de talleres literarios que hagan posible el nacimiento futuro de una generación de jóvenes escritores e intelectuales saharauis, y finalmente la ayuda para la plasmación concreta de la Generación de la Amistad, un amplio grupo de hombres y mujeres que se formaron cultural y académicamente en Cuba, y que escriben una poesí­a que es un ejemplo vivo de mestizaje: saharaui de raí­z, española de lenguaje, cubana de color y ritmo. El Congreso Fundacional de la Generación de la Amistad, en julio de este año, fue uno de los momentos más humildes, pero también más bellos de la historia reciente del pueblo saharaui.

Escritores por el Sáhara, mientras tanto, ha desarrollado y desarrolla otras iniciativas: la primera, la carta al Presidente Zapatero exigiéndole una postura acorde con otras mantenidas en polí­tica internacional. Una carta que consiguió un amplí­simo listado de firmas de escritores tan laureados como Saramago y Kapucinsky, cineastas como Saura y Querejeta, tanto como de otros con menos nombre. La enorme difusión de esta carta en medios nacionales e internacionales puso de manifiesto la decisión de los creadores de cultura españoles de no aceptar el abandono del pueblo saharaui por parte de nuestras autoridades.

Está en marcha todaví­a el intento de sentar en una misma mesa a intelectuales marroquí­es y saharauis, porque creemos que también es nuestro deber apoyar la llegada de una verdadera democracia a Marruecos, y que esta es imposible sin conceder el derecho de autodeterminación al pueblo saharaui. Conseguir esa reunión serí­a, en nuestra opinión, abrir una brecha en la dócil unanimidad de la intelectualidad marroquí­, y conducirles hacia la evidencia.

En marcha, también, un modesto intento de generar la primera pelí­cula argumental de largometraje saharaui, con guión escrito con un escritor saharaui, con actores saharauis, equipo saharaui en la medida de lo posible, y rodado en hasaní­a; cine que hable con lenguaje cinematográfico, y con presupuesto acorde con las necesidades inmediatas de los saharauis, de los problemas cotidianos de los campamentos de refugiados, o de cualquier otra realidad que les ataña.

Hemos dicho ya que este es un grupo abierto y seminal, y eso mismo quiere decir que necesita de la colaboración de todos. Escritores por el Sáhara existe gracias a gente como la del Poemario por un Sáhara Libre, Um Draiga, Ariadna, Suerte Mulana, FEDISSAH, la Coordinadora Estatal y cuantos luchan por el mismo fin. Es evidente también la enorme cantidad de proyectos culturales y educativos que surgen a diario de asociaciones y particulares, una demostración más de la enorme fuerza solidaria de nuestra sociedad hacia el Sáhara. A nuestro juicio, sin embargo, es evidente la necesidad de una coordinación de estas iniciativas, muchas veces repetidas o solapadas, lo que hace que el resultado, el nuestro el primero, se disperse y pierda efectividad.

Pedimos por tanto a todas las delegaciones de esta Conferencia Internacional que juntos seamos capaces de encontrar los mecanismos de coordinación entre todas las iniciativas, por un lado, y con el estado saharaui, por el otro. Para poner un ejemplo de algo que nos preocupa particularmente: son decenas, tal vez centenares, las iniciativas de colaboración y hermanamiento de escuelas y colegios españoles con madrasas de los campamentos. Sin embargo creemos que hoy serí­a posible presentarse en el Ministerio de Educación con todas esas iniciativas enumeradas para pedir algo muy necesario: que los estudiantes de magisterio de España puedan hacer sus prácticas en las escuelas saharauis, iniciando la enseñanza del castellano a los seis años de edad. Sin coordinación eso serí­a prácticamente imposible. En la misma dirección queremos exigir del estado español que facilite los libros de texto necesarios para esa enseñanza.

En definitiva, si la unidad ha sido imprescindible para la supervivencia del pueblo saharaui, creemos que también la unidad es necesaria para actuar en el fortalecimiento de la cultura de una manera efectiva. Si Chej el Maami unificó a las tribus mediante la poesí­a, la cultura hará a los saharauis más conscientes de su herencia ancestral, de su mestizaje cultural con España, y por tanto más fuertes. Por eso queremos cerrar esta intervención en la Conferencia de Madrid con el anuncio de la edición de un libro que será un dí­a historia: "Aaiun, gritando lo que se siente", un libro que recoge poesí­as de todos los poetas de la Generación de la Amistad ante la intifada de los territorios ocupados, y los martirios sufridos por centenares de saharauis que, a pesar de la desculturización sufrida en las escuelas marroquí­es, parecen más decididos que nunca a recuperar su identidad, su libertad, su independencia. Un libro que también necesitará de las manos de todos para llegar a todos los rincones de España y del Sáhara.

Podrí­amos acabar con palabras poéticas, con tres versos más potentes que tres cañonazos, dedicados por Zahra Hasnaui a Aminetu Haidar, en un poema del libro "Aaiun, gritando lo que se siente":

"No pudo morder la mentira
la geografí­a inmensa
de tus alas blancas."

Pero queremos concluir este llamamiento a la unidad y a la coordinación recordando de nuevo a El Maami, un Hombre del Libro, un hombre libre, inmune a la muerte, porque nos demostró con su pluma que el alma de un pueblo anida en su capacidad para reconocerse, antes que nada, en la propia palabra: pueblo, unidad, firmeza, memoria, lucha. Es decir: Sáhara.

Gonzalo Moure, escritor.

Grupo Escritores por el Sahara