– Sobre todo, un papa que anteponga el Evangelio al derecho canónico, el amor a la ley, la misericordia a la disciplina, la justicia a las conveniencias, la alegrí­a al dolor, la libertad a la opresión-. Con esta afirmación de Fray Betto, uno de los más importantes exponentes de la Teologí­a de la liberación en Brasil, se traduce el sentimiento de la iglesia progresista del paí­s. Es hora de repensar los rumbos de la Iglesia y aceptar el pluralismo. El nuevo Papa va a tener que enfrentar desafí­os no administrados por Juan Pablo II, como la epidemia del Sida, el celibato de los sacerdotes, el movimiento ecuménico y los oficios religiosos, la disminución del número de fieles y sacerdotes.

Incluso hasta aquellos que no están tan identificados con la lí­nea progresista como el -papable- arzobispo de San Pablo, Cláudio Hummes, dice que es hora de repensar la iglesia y modernizarla. En entrevista para Globonews, ayer en la noche, declaró que para cada pontificado hay una nueva iglesia. Hummes afirmó que Juan Pablo II durante su pontificado hizo a la iglesia -vivir- las decisiones del Concilio Vaticano II y ahora es hora de repensarla y reinsertarla en la sociedad, ante los avances de la ciencia y de las culturas, resaltando la necesidad de discutir la bioética y el papel de la mujer.

El monje benedictino Marcelo Barros opina que el Cónclave servirá para que los cardenales analicen la situación actual de la Iglesia Católica y enumeren ciertos criterios a partir de los cuales deberá ser escogido el próximo Papa, y cree que tienen que asumir el compromiso de volver a la simplicidad del Evangelio y unirse a las otras Iglesias en el testimonio del amor divino para con la humanidad. Y arriesga: -Probablemente, desde el mundo entero, llegarán pedidos para que se valorice una mayor autonomí­a de las Iglesias locales, se reencuentren caminos de un más profundo diálogo de la Iglesia con el mundo actual, con las otras Iglesias cristianas y con las demás religiones-.

El sacerdote Marcelo recuerda además que, desde la década del 60, muchos fieles y obispos ilustres como Don Helder Cámara, proponen que el Papa renuncie al cargo de Jefe de Estado, entregue el Vaticano para ser un Museo de la Humanidad y asuma plenamente el cargo de obispo de la Iglesia local de Roma, colocando el primado -petrino- al servicio de la unidad de las Iglesias y de la paz mundial. Sostiene que la Iglesia Católica debe aceptar la recomendación que los obispos latinoamericanos hicieron en 1968, en su 2a asamblea general en Medellí­n, Colombia: -Que se presente cada vez más ní­tido el rostro de una Iglesia auténticamente pobre, misionera y pascual, desligada de todo el poder temporal y valientemente comprometida con la liberación de todo ser humano y de toda la humanidad- (Medellí­n. 5, 15 a)

Para Don Tomás Balduí­no, presidente de la Comisión Pastoral de la Tierra, ahora existe la posibilidad del -surgimiento de la fuerza de las iglesias y eso va a fortalecer la expresión de las identidades plurales del mundo-. Defiende que esa pluralidad tiene que ser respetada ya que las diversas culturas no pueden ser tratadas de la misma forma a partir de Roma, de manera universal. -Una Iglesia es la de Brasil y la de Uruguay, por ejemplo; y otra la de Europa y Estados Unidos-.

El obispo emérito de Sí£o Félix do Araguaia (en Mato Grosso), Don Pedro Casaldáliga, 77 años, sostiene que un Papa que no tenga las mismas resistencias anticomunistas de orden personal de Karol Wojtyla a un abordaje de la fe que flirtee con el marxismo, podrí­a en tesis, ensanchar el camino para la recuperación de la Teologí­a de la liberación. El obispo opina que el perfil de la elección de la curia también es importante porque, recuerda, parte importante de la resistencia del Vaticano a esa doctrina vení­a de los consejeros más cercanos del Papa, como el cardenal alemán Joseph Ratzinger.

Perspectivas teológicas

La -Conferencia sobre el Cristianismo en América Latina y el Caribe, Trayectorias, diagnósticos, prospectivas-, que reunió en agosto de 2003 a más de 700 teólogos de toda América Latina en San Pablo (PUC-SP), ya muestra el camino que los latinoamericanos defienden. Discusión, inclusive, profundizada en el Foro Mundial de la Teologí­a de la liberación, ocurrido este año en Porto Alegre, donde se profundizaron aspectos importantes de la teologí­a orientada hacia las minorí­as sociales.

Joí£o Batista Libí¢nio, doctor de la Universidad Gregoriana de Roma y profesor del Centro de Estudios Superiores de la Companí­a de Jesús, destacó en San Pablo la perplejidad del Cristianismo ante los cambios actuales. Entre los enfrentamientos sociopolí­ticos y económicos, destaca: el neoliberalismo y el mundo de los pobres y la confrontación con la subjetividad del intercambio competitivo, donde el cristianismo sugiere una colectividad y la tecnologí­a y el ritmo de la vida moderna aleja a las personas de la convivencia social. Sin embargo, sugiere algunas pistas pastorales, como una agenda temática a partir de América Latina y del Caribe, que incluye el papel de la mujer en la sociedad y en la Iglesia; la confrontación con la ignorancia; el pasaje de un nivel de información a la praxis; y el pasaje de una fe individual a la comunitaria y comprometida, creando una red de comunidades.

En el mismo encuentro, Don Demétrio Valetin, obispo de la Pastoral del Emigrante, propone que se apueste a la visión bí­blica de -Iglesia del pueblo de Dios-; reuniendo nuevamente al pueblo en comunidades; cultivando la práctica liberadora del Evangelio; cultivando la lectura popular de la Biblia; y buscando un nuevo modelo de Iglesia. -Una Iglesia más participativa; superando las dicotomí­as y cultivando la fraternidad; diversificando los ministerios; valorizando los nuevos sujetos eclesiales; y fortaleciendo la solidaridad y el compromiso con la causa de la vida-.

Traducción: Daniel Barrantes daniel.barrantes@gmail.com